Proclo de Constantinopla aprofunda a Metafisica de Plotino...

 

Resumo de Eneide Pompiani de Moura

do texo original da Disciplina "O modo de conceber e fazer filosofia de alguns pensadores medievas".

Curso de Pós-Graduação em Filosofia da Existencia

Universidade Católica de Brasilia - 2011 

É oportuno lembrar que o termo ‘Teologia’ dentro da filosofia grega tem um sentido muito diverso do sentido dado pelos cristãos. Teologia, para os gregos, é o estudo do ser ou realidade última (metafísica ou ontologia) que funda ou unifica a diversidade dos entes.

Proclo aprofunda a Metafísica de Plotino particularmente quanto:

a) lei ontológica, que governa a geração de todas as coisas;

b) lei ‘ternária’, que explica a constituição ontológica de tudo o que existe.

A primeira lei - que governa ontologicamente a processão de todos os entes 

- explica esse movimento como circular, que se dá em três momentos concomitantes:

• A ‘manência’ (moné, em grego) - a permanência do princípio produtor em si mesmo, ou seja, o princípio último de unidade - o Uno permanece em si quando da produção dos entes; ele não perde nada com o movimento da processão.

• A ‘processão’ (próodos, em grego) - que é o movimento de saída e produção - a partir da causa última - da Inteligência, da Alma cósmica, das almas individuais e dos corpos materiais.

• O ‘retorno’ ou a ‘conversão’ (epistrophé, em grego) - ou seja, a reunião ou volta ao princípio derradeiro.

Segundo Reale, 2003, vol. 1, 366; esta lei expressa o próprio ritmo da realidade em sua totalidade. O UNO produz por causa “de sua perfeição e superabundância de poder”, segundo um processo triádico que é circular e concomitantes. Temos:

1)      Todo ente produtivo permanece como é, por causa desse seu permanecer imóvel e irredutível, produz.

2)      A ‘processão’ é o resultado da multiplicação que o produtor faz de si mesmo, em virtude de sua própria potência.

3)      Conseqüentemente, as coisas derivadas têm afinidade estrutural com suas causas; ademais, aspiram a manter-se em contato com elas e, portanto, a ‘retornar’ a elas. Por isso, as hipóstases nascem por razão de semelhança e não por razão de dessemelhança.

A segunda lei determina a constituição ontológica de todos os entes.

Não importa se é um ente sensível ou supra-sensível, todo ente é constituído por três elementos fundamentais:

o limite (peras) e

o ilimite ou infinito (apeíron)

e a mistura do o limite (peras) e  o ilimite ou infinito (apeíron).

A lei do ternário

(que consiste que todo ser 

todo ente constituído 

pelo limite, pelo ilimite e pela diferente mistura dos dois) 

 está presente em TUDO que existe.

CONCLUINDO:

Tanto para Plotino como para Proclo  a causa última está toda a realidade - só tem sentido à medida que seu reconhecimento permite à alma, com o auxilio da razão filosófica, a voltar-se a si mesma e aí realizar sua própria salvação, libertando-se da obscuridade e amarras dos sentidos e optando livremente a ser o que ela sempre foi: unida a sua origem, o Uno.